[1]在 16 May 2013 在 5:40 PM 夕阳 瑜伽 写:
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
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宗教有着各种各样的定义，多数定义试图在很多极端的解释和无意义表述中找到平衡。有人认为应用形式和理论去定义它，也有人更强调经验、感性、直觉、伦理的因素。
社会学家和人类学家倾向于把宗教看作是一个抽象的观念、含义。这种抽象的概念是基于自身文化发展而建立起来的。
宗教是对神明的信仰与崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。
费尔巴哈在《宗教的本质》著作中，概述了宗教，尤其是自然宗教即多神教的本质，明确提出神学就是人本学和自然学的论点，弥补了《基督教的本质》漠视自然界的缺陷。 费尔巴哈指出，人的依赖感是宗教的基础。自然是人生存的基础和依赖的最初对象，是宗教的原初对象。
人依赖的自然对象各不相同，自然宗教因而也就有众多的神
自然事物、自然现象乃至动物之所以被崇拜为神，是由于人为了实现摆脱依赖的愿望，从人的立场把所依赖的对象想象成为象人那样的东西，把自然看作是具有人性的东西，而后又崇拜它。
自然宗教的本质同样是人的本质的异化，不过是用自然被人化的间接方式表现出来。
自然宗教的神是人把自己的本质依附于个别的具体的自然对象，具有一定的局限性。
当人由物理实体变为政治实体时，当君王的占有、决定统治着、支配着人的时候，自然宗教就为精神宗教即一神教(基督教)所代替。
马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中指出：宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。宗教本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形式。
马克思说： 从其产生根源看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物。
由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识，以及人们对自然现象的无知和恐惧，从而产生了各种形式的宗教观念。
阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象，是宗教产生的又一重要根源。
宗教最初是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为统治被压迫者的思想工具。
宗教是一种特殊的文化形式，的确存在反认识逻辑性、危害性和主观性，但也有它的价值逻辑性、有益性和客观性。
宗教是理论化和系统化的伦理道德。 有人认为，宗教是为了维护统治阶级的利益。 可事实并不是这样，我们看到的是统治者为了维护自己的利益而发扬宗教……
第一个佛教教主释迦牟尼创立佛学，就是为了使大家看透人生，领悟真意。
我们无法用自己的“科学”评价“宗教”—— 因为若干年后，我们所理解的科学，或许也会被认定为宗教。当然，它的本质是一种精神上的寄托与心灵上的绝对崇敬。
凡入世的思想，方能成其文化；凡出世的思想，才能成其宗教。